《江姐：傲雪红梅》 | 二 一个独特的文化现象 《红岩》小说中的江姐
我们来看一下小说《红岩》中的江雪琴：“这个女同志是个安详稳重的人，不到三十岁，中等身材，衣着朴素，蓝旗袍剪裁得很合身。”江雪琴的原型就是烈士江竹筠。
小说中描写她目睹了丈夫被害，头颅挂在城门上示众的情节：“是眼神晕眩，还是自己过于激动？布告上怎么会出现他的名字？她觉得眼前金星飞溅，布告也在浮动。江姐伸手擦去额上混着雨水的冷汗，再仔细看看，映进眼帘的，仍然是那行使她周身冰冷的字迹：华蓥山纵队政委彭松涛。老彭他不就是我多少年来朝夕相处，患难与共的战友、同志、丈夫么！不会是他，他怎能在这种时刻牺牲？”小说中创作设计这一情节，是为了突出江竹筠坚毅内忍的性格，以及压制悲痛继续坚持斗争的革命精神。历史上，彭咏梧被杀害后，头颅被敌人砍下，挂在城门楼上示众，这是真实的情节。但是江竹筠由重庆返回下川东时并没有见到，而是通过彭咏梧亲戚家的联络站得知这一噩耗的。
小说当中真实地描绘了江姐在丈夫牺牲以后，她内心无比悲痛却又坚毅而隐忍，如小说中描绘的这样一个情节：“华为拿着酒瓶回来了。老太婆斟了一个满杯，递给江姐，又斟了两杯，一杯给华为，一杯自己举起来：‘江姐，这杯酒，我代表同志们，也代表老彭，给你洗尘。’江姐没有想到对方又提到老彭，她心里一时竟涌出阵阵难忍的悲痛，嘴唇沾了苦酒，默默地把酒杯放下了。她悲痛地感触到对方也有隐藏的苦衷，她不忍心当面刺伤老太婆苦苦的用心，勉强吃完那碗说不出滋味的菜饭，便轻轻放下了筷子。”（罗广斌、杨益言著：《红岩》，中国青年出版社 1961 年版，第 75 页。）
小说《红岩》中关于江姐得知彭咏梧牺牲后的情感塑造，向我们还原了江姐的真实情感世界。小说中是这样描绘她内心的坚持，“我希望，把我派到老彭工作过的地方……‘前仆后继，我们应该这样。’回答的声音，是那样的刚强”（罗广斌、杨益言著：《红岩》，中国青年出版社 1961 年版，第 77 页。），事实上，江姐正如《红岩》中所描绘的那样坚定而决绝，“临委考虑江竹筠不能再去下川东，因为她去很容易暴露，而且孩子太小，需要她照顾。再三要她留重庆工作。好心的朋友也劝她接受组织的安排。她自己也知道此去有危险，可是她坚持要去：‘这条线的关系只有我熟悉，别人代替有困难。我应该在老彭倒下的地方继续战斗。’临委只好同意她的要求”（卢光特、谭正威执笔：《江竹筠传》，重庆出版社 1982 年版，第 76 页。）。
我们再来看看江姐的战友卢光特的回忆，彭咏梧牺牲后，战友老吴告诉了江姐，“关于不幸事件的传说。她极力镇定自己，只在夜间禁不住隐隐啜泣”。后来江姐和战友小卢从万县搭轮船回重庆的途中，“在船上，竹筠沉默少言，尽量抑制悲伤。晚上他们和衣躺在船舷走道上，共盖一条被子，上有寒风刺骨，下有铁板冰人。她把被子的一半推给小卢，自己睡在外边挡风。小卢的脚露在外面，她又脱下毛衣给搭上。小卢咳嗽，她询知小卢患有慢性病，仍在农村艰苦斗争，心疼地说：‘你身体不好，到重庆后一定要去医治一下。’并立即写了一张条子，叫他去找陈作仪——竹筠的一个联络点，要陈负责给小卢检查治疗。她强忍住自己的巨大悲伤，像往常一样用极大精力去关心别人。她把减轻别人痛苦作为战胜自身痛苦的一种力量”（江竹筠档案，A23。）。
小说当中还真实还原江姐在面对敌人的严刑拷打后，表现出的坚贞不屈的革命精神，战友们为之钦佩，受之鼓舞。渣滓洞的难友们纷纷给江姐写信表达他们的敬佩之情，其中何雪松代表难友们写给她的《灵魂颂》（罗广斌、杨益言著：《红岩》，中国青年出版社 1961 年版，第 276 页。原话为：“下面是六楼写给江姐的 《灵魂颂》”。）在渣滓洞集中营里久久流传。
你是丹娘的化身，
你是苏菲亚的精灵，
不，你就是你，
你是中华儿女革命的典型……
江姐给难友们写了回信，表达了视死如归的革命豪情，留下了“竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁”（罗广斌、杨益言著：《红岩》，中国青年出版社 1961 年版，第 279 页。）的铮铮誓言！（卢光特、谭正威执笔：《江竹筠传》，重庆出版社 1982 年版，第 92 页。原话为：“……毒刑是太小的考验。筷子是竹做的，共产党员的意志是钢的……”）
小说《红岩》的作者之一罗广斌是1949年重庆“11·27”大屠杀的亲历者，也曾是江姐被关押在渣滓洞监狱时的难友。罗广斌的一篇回忆文章《我们的丹娘江竹筠》，其中有这样一段描述，进一步印证了小说《红岩》中江姐英勇顽强的真实性（公安部档案馆编注：《血手染红岩——徐远举罪行实录》，群众出版社 1991 年版，第 120 页。）。
在杀人魔窟中美合作所的极刑拷问下，她受尽了老虎凳、鸭儿浮水、夹手指、钉镣铐等等各种各样酷刑，特务匪徒没有从她身上找到丝毫线索。她晕死三次，每次，被冷水喷醒转来时，又继续受刑。凝望着连自己也认不出来被摧残的身体，和凝结着仇恨的遍体血污，嘴唇倔强地抽动着，她说：“我是共产党员，随你怎么处置！”
的确，没有人能用肉体抵抗毒刑而不晕厥痛绝；但一个优秀战士的阶级仇恨和战斗意志，却应该熬过任何考验而始终不屈！江竹筠同志，就是这样一个忠诚和老实的共产党员，在敌人面前表现了无比的英勇。
1962年2月17日，中国青年报组织了部分读者举行小说《红岩》的读者座谈会。中共中央高级党校学员陈家骏在“江姐在生活中”的发言中说：“我和江竹筠同志相处过一年，真可说是一年相处，终生难忘……1947年6月，国民党在重庆制造了‘六一’事件，逮捕了一千多名共产党员和进步同学。当时江姐非常镇静，她叫我们仍然留在重庆，但是给我们每个人改姓名，换职业，重新分配了工作。当时有的同志很急躁，认为应该马上回到原来的学校去，组织群众与国民党直接斗争，否则就对不起被捕的战友。江姐就亲切地说：共产党人是需要有前仆后继的革命精神的，但是也要讲斗争的策略；在地下党组织已经暴露的情况下，要求回到原单位去并非勇敢，而是一种冒险的行为，可能给党带来更大的损失。有的同志又担心，既然敌人正在搜捕共产党员，我们不离开重庆是否很危险？江姐又耐心地说明，党的工作要求我们继续留在重庆；敌人虽然到处搜捕，但重庆是有一百多万人口的大城市，只要我们改姓名，换职业，敌人想抓我们就好比海底捞针。结果，把大家都说服了。”
《中国青年报》1962年6月14日，读者昭凯在《飞翔吧，永远朝着东方》一文中写道：
永远朝着东方，永远向着党，是每一个革命者应该首先解决的政治问题，是革命的坚定性问题，它表现在对党、对共产主义事业、对革命前途具有无比的信心，能够经受得住任何艰难困苦的考验，能够在哪怕是天空充满了乌云、革命遭受到挫折的时刻，也坚信革命的星星之火，终会成为燎原之势……她（江姐）做到了像自己所说的那样，在风险面前，决不退缩，一往向前；在考验面前，脸不变色，心不跳！这就是无产阶级革命坚定性的具体写照，也是革命烈士用他们的鲜血描绘出的光辉形象。
不论是读者的文章，亲属的回忆，还是战友的叙述，红岩在加速传播，成为脍炙人口的话题。为了满足社会和人民群众热议红岩的需求。从1962年6月开始，《中国青年报》就开设了《红岩精神礼赞》专栏。有读者在座谈会上说：“江姐和其他男同志一起，挺立在囚车上面，像迎接庄严的战斗，像迎接即将到来的光明。看，他们的脸上充满着胜利的欢笑，洋溢着圣洁的光辉……”这段话给人的印象非常深刻。这段话写出了革命者面对死亡毫不畏惧的样子，表现了江姐等革命者视死如归宁死不屈的乐观主义精神，使人深受感动。
多年以来，像以《红岩》人物江姐为题材所进行的文学创作持续不断，这在中国绝对是一个不可不研究的文化现象。
人应该怎么去奋斗？人应该怎么去追求？我们无法去统计有多少人看了江姐的剧目、听到江姐的事迹后，自己的内心被净化，灵魂被升华，以及怎样影响了自己的人生作为。
万人敬仰红梅赞、大安故里革命魂。大安出生的江竹筠，她热爱生活、向往幸福，但是为了新中国的解放事业，为了免除下一代的苦难，她坐穿了牢底而奉献出自己的青春和生命乃至于家庭。她的事迹为人们提供了一种行为坐标的参照系。
功成不必在我、有我勇于奉献。在江竹筠身上，寄托了革命的英雄主义和革命的浪漫主义两种精神的融合。她结了婚，有了自己的孩子，但是为了执行党的任务她义无反顾走上前线。坚守在地下党联络岗位上时，她不断写给亲人的书信中体现了她“以天下为己任、舍小家为大家”的革命情怀。她是一位坚强的战士，也是一个好妻子和好母亲，最后为了革命事业她又舍弃了难舍的一切。一个人要抛弃自己的家庭、抛弃自己的儿子，在这个痛苦的抉择中，是什么东西在支撑着她？那就是中华道德文化中的以天下为己任，修身齐家治国平天下，牺牲我一个人，换来万人的幸福，生而为英，死而为灵的崇高价值追求。
小说《红岩》中塑造的“江姐”是革命文物史料与艺术形式最有效地结合创作出来的英雄人物形象。小说《红岩》及其后各种文学艺术形式的改编创作体现了国家倡导的主流意识形态价值取向。人民有信仰、国家有力量、民族有希望，文学艺术形象所塑造的革命英雄主义为大众提供了人生行为坐标的参照系。以江竹筠为代表的革命烈士人生奋斗事迹，通过各种文学艺术形式的传播，形成了红岩文化。
当前，文化发展与旅游发展深度融合，文化是旅游的灵魂，旅游是宣传文化的载体。
红色旅游是把红色人文景观和绿色自然景观结合起来，把革命传统教育与促进旅游产业发展结合起来的一种新型的主题旅游形式。
从小说《红岩》到红色旅游——红岩从文学作品到红色旅游，彰显了革命英雄主义文化的魅力和独有的红岩文化特色。这种革命英雄主义是中华民族昂奋达观、坚毅内忍、弃旧图新、勇于奉献的精神延伸、发展，它凝固着我国人民、我们先辈优秀的文化传统，这个传统所固有的精神力量和思想价值远远超过历史上任何阶级、任何个人所能达到的高度。江竹筠烈士就是革命英雄主义的典型代表，是红岩历史中重要的英雄人物。提到《红岩》小说就要说到江姐，说江姐就要提起红岩，红岩成为中国革命历史文化中的一个显著的标志。
“红色旅游”打造的红色旅游线路和经典景区，既可以观光赏景，也可以了解革命历史，增长革命斗争知识，学习革命斗争精神，培育新的时代精神，并使之成为一种红色文化。
这种红色文化，它有什么样的特征？
作为反映和表现革命英雄主义的红色文化有三个明显的特征：
一是信息集中——大量甚至全部的内容是关于理想、信念、奉献、忠诚、担当等。
二是方式明确——表现的是国民党统治区地下党斗争、秘密战线、武装起义以及监狱这个特殊战场的斗争。
三是可复制性——能够被各种文学艺术形式转换为小说、电影、歌曲、快板书、卡通等。
小说《红岩》主要取材于解放战争时期川东地下党的斗争，运用人物、事件的史料及各种回忆记载资料进行的源于生活、高于生活的文学创作。
小说《红岩》以惊心动魄的斗争画面和崇高的革命精神展现了共产党人信仰的力量，表现了革命者坚定的理想信念和对党的绝对忠诚，它被称为一部共产主义精神和革命气节的教科书。其后的各种文学艺术形式，从各自特点出发进行的再创作，进一步从不同的角度揭示了革命者“失败膏黄土、成功济苍生”“为免除下一代的苦难，我们愿把牢底坐穿”的无私奉献精神。伴随着共和国的步伐，江姐成为家喻户晓的革命英雄主义代表人物之一，《红梅赞》的歌曲、《绣红旗》的舞蹈从未消失在时空，而是成为革命文化的经典。